成语“天南地北”所包含的上古先民的天文认知

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“天南地北”是一个成语，意思是“天之南”和“地之北”，形容天南地北的距离。

《进士续记》载唐代《弘庆寺碑》“天南北，鸟散荆棘分”。

金元浩《雁丘辞》“世间，情为何物？生死又如何？南来北往，老翅数度经受严寒酷暑。”

元观汉卿《沉醉东风》小玲“天近南地北，月缺花转瞬飞”。

文人也形容此为“天盖地”。

袁佐道内所著《知将军相见序》“人生，聚散，书信如浮云，从北到南，又会相见。”

不管是“天南地北”还是“地北天南”，从来都不是说“天北地南”或者“地北天南”。南是天，北是天”。

这纯粹是语言习惯吗？不！

“天南地北”或“地北天南”反映了远古先民对“天地”位置的认识。——天在地的南边，地在天的北边。

这样的话，原本在地南边的天空和原本在天空北边的大地之间的距离，再往南走，肯定会变得更南。

这种天文认识至少可以追溯到公元前五千年。

《尚书尧典》记载，尧帝命二大臣“羲和”，即后来的“伏羲”、“女娲”，“尊日月星辰，教人时”。

远古先民“天下有南北”的观念一定是在观察图像和计时的过程中形成的。

一个重要的因素是，进入农业时代的先民们越来越认识到“太阳”对于万物生长和人类生命的重要性。

生活在北半北纬40度线附近的祖先们发现，无论春夏秋冬，太阳东升西落的轨道总是在他们头顶的南边。因此，很早就形成了“南望天”的观念。

西水坡45号墓平面图天圆地方方。外圈为夏至，中圈为春分、秋分，内圈为冬至。

“天在南方”是因为我们的祖先在公元前六千年就已经对“冬至、夏至、春分、秋分”太阳的升起、日落和运行轨道进行了相当精确的观察和观测。记录并通过太阳在“冬至”、“春分”、“夏至”的“三圈”轨道形成“天圆地方”的宇宙观。

河南濮阳西水坡古墓，属仰韶时期，距今6500年，准确地展示了代表“两点”的“经络”和“卯酉线”；同时，墓道清晰地展现了“天圆地方”，而且墓中男主角的头是朝正南的。南侧墓道内，蛤贝排列成骑着青龙，升天的形状。

这说明当时的先民已经形成了灵魂升天的原始宗教。而且，升天之路是南方。

自公元前五千年以来发现的古“A”形墓葬大多拥有朝南最长的走廊，许多墓葬的圆顶设计为圆形。最长的走廊只有很小一部分朝东，这实际上是太阳升起的方向。

所谓“A”字形陵墓，多为等级极高的皇帝或贵族的陵墓。“A”字实际上是指示方向的“两根绳子”或“+”图案，意思是“正南正北”。“正东正西”的精确性，以及向南最长的走廊，即“子午线”的向南延伸，作为墓主灵魂升天的“起飞跑道”。

关于“天圆地方”的古代宇宙论，已经写了很多短文。有兴趣的朋友可以搜索一下。

古人表达“天南地北”的另一种说法是“天向西北倾斜，地不满东南”。这是古人对日月星辰如何运行的早期认识。——西北的“天”低，东南的“地”低。于是，从东南开始的“天”就高了。

南方的“天”不仅是“高”，而且是“远”。

《尚书尧典》说，尧帝命“羲和”安排四大臣分别掌管“南、东、西北”四个方位和“春、夏、秋、冬”四个节气。

其中东、西、北都提到了具体地点。比如北方称为“幽都”，大致就是古人所说的“北海”或“贝加尔湖”的地区。

至于南方，只说“申命记命夏至神羲叔住在极南”，没有提及具体地点。

湖北随州战国初期曾后羿墓出土的二十八星座漆盒星图中，也没有“南宫朱雀”的宫图，而是涂成黑色以示距离。

“南天”高远，亦为“阳”，生“热”。

魏昭在《国语楚语》中“乃命南征重司天属神”句中注“南，阳之地。”这就是说，“南天”属于“阳”的地方。

《晋书天文纪事一》“夏至日至，天运近北，故战去人远，日去人近，南方的天气快到了，天气热气腾腾。”

古人对“天南地北”的认识，不仅决定了陵墓应建有朝南的长廊以升天，也决定了宫殿千百年来的规制和习惯，房屋和其他建筑物“坐北朝南”。

同样，“坐北朝南”也是一种尊贵的位置。

《易经卦说》“圣人面南听天下，治朝明”。

“人臣”、“卑子”见君长长时，应面朝“北”。

《韩非子幽都》“圣人为人之臣，面北而信人，无二心。”

包括拜人为师，又称“北脸”，以示尊敬。

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